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佛教“缘起”怎么讲?

来源:上海佛教网  时间:2017-05-17

 
    佛教教义“缘起”,亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓“缘起”即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化,都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭”来说明缘起的理论。

 

    缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”,或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出,用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。

 

    最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说,主要用以解释人生痛苦的原因。但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。

 

    中观派和三论宗主张“性空缘起”,认为只有一切事物的本性体空,才能生起一切事物。《中论》称:“因缘所生法,我说即是空。”

 

    瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”,以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。

 

    《大乘起信论》作“真如缘起”,《胜鬘经》等作“如来藏缘起”,均以佛心、法净心为世界的根源。

 

    华严宗把各家关于缘起的学说,用判教形式概括为四种:

 

    1、业感缘起、由烦恼恶业招苦果,因果相续,六道展转,生死轮回,为小乘之缘起观。

 

    2、阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行,现行又熏种子,以现行诸法为缘,生烦恼恶业而招感苦果,三世因果辗转相续,为大乘始教之缘起观。

 

    3、如来藏缘起、又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱,生种种事物,其染分现六道生死轮回,其净分现四种圣人,为大乘终教之缘起观。

 

    4、法界缘起、法界通常指真如、实相等,即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起,以一法成一切法,一切法生一法,一与多、心与境等圆融无碍,为圆教之缘起观。

 

 

(责任编辑:张国铭)

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